الموقع الرسمى للقس فيلوبايتر مجدى مقالات كتابية – عظات روحية – كبسولة روحية – لاهوت دفاعي – دراسة كتاب مقدس – موضوعات مشورة

نبوة السبعين أسبوع لها أهمية كبيرة عند اليهود وعند المسيحيين.

• آمن آباء الكنيسة منذ فجر المسيحية أن هذه النبوة تشير إلى السيد المسيح, وقد حددت هذه النبوة زمن مجيئه وصلبه وإبطاله للذبائح والتقدمات التي كانت ترمز إليه ووصفت شخصه وعمله.

• كان قد تم سبي دانيال على يد مملكة بابل (أثناء سبيها لمملكة يهوذا الجنوبية) وعاش دانيال في مملكة بابل، والله أعطاه نعمة كبيرة في أيام مملكة بابل … وكان له موهبة تفسير الأحلام، فأكرمه نبوخذ نصر (ملك بابل) بصورة كبيرة.
• ومن بعدها جاءت مملكة مادي وفارس (الفرس) أيضاً أكرمت دانيال بإكرام جزيل.
• وبالرغم من نجاحه وتميزه الكبير بين اليهود في أرض السبي (بابل/العراق) إلا أنه كان دائم التطلع للعودة من السبي أو على الأقل لعودة اليهود من أرض السبي لأورشليم (حتى يستطيعوا تقديم الذبائح مرة أخرى والعودة للهيكل).

ملحوظة هامة:

لا يمكن بناء الهيكل في أي مكان خارج أورشليم …وللأسف أورشليم كانت منهدمة على يد نبوخذ نصر (ملك بابل).

• نجد في هذه النبوة أن دانيال كان قد تجاوز الخامسة والثمانين من عمره.
• أخذ يقرأ في أسفار الأنبياء السابقين ويدرسها وإذ به يقرأ نبوة إرميا  :
• (وَتَصِيرُ كُلُّ هذِهِ الأَرْضِ خَرَابًا وَدَهَشًا، وَتَخْدِمُ هذِهِ الشُّعُوبُ مَلِكَ بَابِلَ سَبْعِينَ سَنَةً).( إر25 : 11)
•  حددت الآية عدد السنين التي سيقضيها بني إسرائيل في السبي وهي 70 سنة.

• وعندما تأكد دانيال أن هذه الـ70 سنة انتهت أو قاربت الإنتهاء، وقف ليصلي ويتذلل إلى الله بالصوم والصلاة والإعتراف أن خطاياهم هي السبب في الدمار والسبي الذي هم يعانوه الآن.

• كان عشم دانيال في مراحم الله كبير جداً وقبل أن ينتهي دانيال من صلاته، جاءت إجابة (الملاك غبريال) سريعة جداً وفورية لصلاة دانيال (وأخبره بنبوة السبعين أسبوع).
• الملاك أخبر دانيال بنجاة العالم كله بفداء يسوع المسيح وأن خلاصهم من السبي هو رمز للخلاص الذي سيتم بالفداء على الصليب.
• وفي الأعداد (دا 9 : 24 – 27)، أخبره الملاك بهذا الفداء وتوقيته.
• هذه أكثر النبوات في العهد القديم وضوحاً وإشراقاً ورجاءا :

النبوة بالتفصيل في الأصحاح 9 من سفر دانيال في الأعداد 24 – 27

• قبل أن ندخل في هذه النبوة يجب إيضاح نقطتين هامتين جداً:
• أولاً – هناك عدة ممالك كان لها دور كبير جداً في تأديب وخلاص شعب بني إسرائيل (هيأتهم لقبول فداء المسيح بصورة مباشرة / غير مباشرة) :

المملكة الأشورية	المملكة البابلية
المملكة الفارسية	المملكة اليونانية
5- المملكة الرومانية

++كل مملكة كانت تقوم بالقضاء على المملكة الموجودة وتحكم هي وكان الله يستخدمها كمرحلة من مراحل تهيئة وتأديب بني شعب إسرائيل ( المملكة الشمالية والمملكة الجنوبية ) .

فمثلاً: مملكة بابل قامت بسبي المملكة الجنوبية (مملكة يهوذا) التي كانت عاصمتها أورشليم وكان من ضمن المسبيين دانيال. ثم قامت حرب بين مملكة فارس وبين مملكة بابل وانتصرت مملكة الفرس وتسيدوا على العالم تقريباً في هذا الوقت.

جاء أحد أعظم ملوك فارس وإسمه كورش وأصدر قرار بحرية عودة الشعوب التي أخذوهم في السبي لبلادهم.

وكان من ضمن هذه الشعوب التي استفادت بقرار العودة من السبي هم اليهود طبعاً.

• يوجد 3 منشورات صدرت من ملوك فارس تخص بني إسرائيل :

المنشور الثاني : في السنة السادسة لمُلك داريوس هستاسب سنة 515 ق.م (عز 6)، وهذا الأمر خاص ببناء الهيكل أيضاً وليس تجديد أورشليم.  ( لم يتضمن هذا المنشور أي عودة للمسبيين )

• –         3 منشورات أو أوامر خرجت من ملوك فارس (بعد إنتهاء مدة السبي في بابل وفارس “حسب نبوة إرميا النبي” صدرت 3 أوامر ملكية/مراسيم ارتبطت جميعها بالعودة لأورشليم  وإعادة بناء الهيكل والمدينة)

(ملحوظة: ارتحشستا الأول هو ارتحشستا لونجيمانوس)

++ المنشورات التي تتضمن عودة أفواج المسبيين :

	المنشور الأول	المنشور الثالث	المنشور الرابع
سنة إصداره	537 – 538 ق.م	457 – 458 ق.م	445 – 444 ق.م
	عودة الفوج الأول من المسبيين	عودة الفوج الثاني من المسبيين	عودة الفوج الثالث من المسبيين
الملك صاحب المنشور	أصدره كورش الملك بعد استيلائه على بابل (السنة الأولى لكورش)( 1وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ عِنْدَ تَمَامِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَبِالْكِتَابَةِ أَيْضًا قَائِلاً ( عز 1 : 1 )بدأت العودة للمسبيين اليهود. الفوج الأول لعودة المسبيين اليهود بقيادة زربابل.	أصدره ارتحشستا لونجيمانوس في السنة السابعة لحكمه.( 7وَصَعِدَ مَعَهُ (أي عزرا ) مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَالْمُغَنِّينَ وَالْبَوَّابِينَ وَالنَّثِينِيمِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لأَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ ) (عز 7 : 7 )حمله عزرا الكاهن والكاتب بعد حوالي 80 عاماً من العودة الأولى (عز 8) (الفوج الثاني لعودة المسبيين اليهود من السبي بقيادة عزرا)	أصدره ارتحشستا لونجيمانوس في السنة العشرين من حكمه. أي بعد 14 عاماً من المنشور الثالث.حمله نحميا القائد العظيم.الفوج الثالث في عودة المسبيين اليهود من السبي بقيادة نحميا ساقي الملك.
الشواهد	راجع أمر الملك في : – (عز 1 : 1 – 3) – “22وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ لأَجْلِ تَكْمِيلِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ، فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَكَذَا بِالْكِتَابَةِ قَائِلاً: 23«هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: إِنَّ الرَّبَّ إِلهَ السَّمَاءِ قَدْ أَعْطَانِي جَمِيعَ مَمَالِكِ الأَرْضِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا. مَنْ مِنْكُمْ مِنْ جَمِيعِ شَعْبِهِ، الرَّبُّ إِلهُهُ مَعَهُ وَلْيَصْعَدْ».“ (2أي 36 : 22 – 23) –1هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ لِمَسِيحِهِ، لِكُورَشَ الَّذِي أَمْسَكْتُ بِيَمِينِهِ لأَدُوسَ أَمَامَهُ أُمَمًا، وَأَحْقَاءَ مُلُوكٍ أَحُلُّ، لأَفْتَحَ أَمَامَهُ الْمِصْرَاعَيْنِ، وَالأَبْوَابُ لاَ تُغْلَقُ         (إش 45 : 1)	– 12«مِنْ أَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ الْمُلُوكِ، إِلَى عَزْرَا الْكَاهِنِ كَاتِبِ شَرِيعَةِ إِلهِ السَّمَاءِ الْكَامِلِ، إِلَى آخِرِهِ (عز 7 : 12) – (عز 8) –9لأَنَّنَا عَبِيدٌ نَحْنُ، وَفِي عُبُودِيَّتِنَا لَمْ يَتْرُكْنَا إِلهُنَا بَلْ بَسَطَ عَلَيْنَا رَحْمَةً أَمَامَ مُلُوكِ فَارِسَ، لِيُعْطِيَنَا حَيَاةً لِنَرْفَعَ بَيْتَ إِلهِنَا وَنُقِيمَ خَرَائِبَهُ، وَلْيُعْطِيَنَا حَائِطًا فِي يَهُوذَا وَفِي أُورُشَلِيمَ. (عز 9 : 9)	(نح 2)
الهدف من المرسوم	هذا الأمر/المنشور خاص ببناء هيكل أورشليم فقط (ترميم المذبح وإعادة تنظيم العبادة). كما أمر كورش بإعادة آنية الهيكل التي سلبها نبوخذ نصر ملك بابل من الهيكل. أيضاً التبرع من أجل نفقات الهيكل. لكن للأسف تعرض العمل لمقاومة كبيرة وتوقف بناء الهيكل لعدة سنوات (20 عاماً تقريباً. من 536 ق.م – 516 ق.م) ثم نجح اليهود في استئناف العمل بعد ذلك.	هذا المرسوم سمح بالتالي: – 11وَهذِهِ صُورَةُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَعْطَاهَا الْمَلِكُ أَرْتَحْشَسْتَا لِعَزْرَا الْكَاهِنِ الْكَاتِبِ، كَاتِبِ كَلاَمِ وَصَايَا الرَّبِّ وَفَرَائِضِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ ( عز 7 : 11 ). الراغبين من اليهود بالعودة لأورشليم.تنظيم القضاء وتطبيق شريعة موسى. ترتيب الأمور المالية الخاصة بالهيكل.لقد أعطي هذا المنشور في تجديد الهيكل وبناء السور. §         (عز 9 : 9) “لأنَّنَا عَبِيدٌ نَحْنُ، وَفِي عُبُودِيَّتِنَا لَمْ يَتْرُكْنَا إِلهُنَا بَلْ بَسَطَ عَلَيْنَا رَحْمَةً أَمَامَ مُلُوكِ فَارِسَ، لِيُعْطِيَنَا حَيَاةً لِنَرْفَعَ بَيْتَ إِلهِنَا وَنُقِيمَ خَرَائِبَهُ، وَلْيُعْطِيَنَا حَائِطًا (سور) فِي يَهُوذَا وَفِي أُورُشَلِيمَ“.	قام نحميا بإعادة بناء سور أورشليم وتجديد المدينة. (5وَقُلْتُ لِلْمَلِكِ: «إِذَا سُرَّ الْمَلِكُ، وَإِذَا أَحْسَنَ عَبْدُكَ أَمَامَكَ، تُرْسِلُنِي إِلَى يَهُوذَا، إِلَى مَدِينَةِ قُبُورِ آبَائِي فَأَبْنِيهَا».     (نح 2 : 5).
ملحوظة	لم يتضمن هذا الأمر تجديد أورشليم ولا بناءها.          – كورش الملك رأى إنه لا مانع من إصدار الأمر بإعادة بناء الهيكل (أمر سياسي) لكن إعادة بناء المدينة وحصونها قد يمثل خطر عليه. بناء الهيكل يعتبر نهاية مدة السبي وهي الـ 70 سنة. نؤكد ثانية.. نص النبوة: “مِنْ خُرُوجِ الأَمْرِ لِتَجْدِيدِ أُورُشَلِيمَ وَبِنَائِهَا“ ولم يتكلم عن تجديد المدينة أو بنائها. وحيث أن هذا المنشور يتضمن بناء الهيكل فقط.               -إذا هناك فارق كبير بين إعادة بناء الهيكل وبين تجديد مدينة أورشليم وبنائها.	كان اهتمام عزرا هو إعادة بناء الشعب نفسه روحياً وأخلاقياً. وللأسف لم يقدم لنا التاريخ الكثير عما حدث من إصلاحات خاصة بالبناء. إذا حسب (عزرا 9 : 9): هناك إشارة واضحة أن المنشور يعطي الحق في استكمال الهيكل وبناء السور لأورشليم.	لاشك أن نحميا قضى وقتاً طويلاً في بناء أورشليم.لقد تعين نحميا والياً على اليهودية ولم يكمل تجديد أورشليم إلا في مدة ولايته الثانية على أورشليم. في فترة ولايته الأولى: استمر 12 سنة والياً على اليهودية لكنه لم يكمل تجديد أورشليم إلا في فترة ولايته الثانية. في السنة الـ 32 من حكم ارتحشستا، رجع نحميا للملك الفارسي ارتحشستا ثم استأذن منه ليرجع ثانية لأورشليم لتبدأ ولايته الثانية :              6وَفِي كُلِّ هذَا لَمْ أَكُنْ فِي أُورُشَلِيمَ، لأَنِّي فِي السَّنَةِ الاثْنَتَيْنِ وَالثَّلاَثِينَ لأَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ بَابَلَ دَخَلْتُ إِلَى الْمَلِكِ، وَبَعْدَ أَيَّامٍ اسْتَأْذَنْتُ مِنَ الْمَلِكِ 7وَأَتَيْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَفَهِمْتُ الشَّرَّ الَّذِي عَمِلَهُ أَلْيَاشِيبُ لأَجْلِ طُوبِيَّا، بِعَمَلِهِ لَهُ مِخْدَعًا فِي دِيَارِ بَيْتِ اللهِ (نح 13 : 6 – 7).                فصرح له الملك بذلك وأكمل بناء المدينة.

(المزيد…)